Teología

En la sección de Teología se concentran los textos en materias como Cristología, Eclesiología, Patrística, Mariología, entre otros. Además, podrás encontrar textos de diversos autores cristianos y sus últimos estudios en todas las áreas teológicas.

 

 

 

  • ¿Hay un Dios?   Richard Swinburne

    «Frente a Dawkins y Hawking, Swinburne». Este titular provocativo sintetiza una de las polémicas más atractivas de la actualidad.

    La existencia de Dios ha sido puesta en cuestión de forma beligerante tanto en el ámbito de los pensadores como en la sociedad en general. Por otra parte, da la impresión de que se admite popularmente y sin apenas crítica que la gran mayoría de las cuestiones fundamentales encuentran su respuesta sólo en el territorio de la ciencia.

    Sin embargo, no todos los pensadores son de este parecer. Richard Swinburne, uno de los más destacados filósofos de la religión contemporáneos, considera que la ciencia no sólo debe limitarse humildemente a su ámbito de competencias y verdades, sino que si dialoga con la filosofía y la teología sin prejuicios, incluso proporciona buenos fundamentos para la creencia en Dios.

    En ¿Hay un Dios? el lector es invitado a participar en la polémica sobre la existencia de Dios, acompañado de las rigurosas respuestas que esclarecen muchas de las dudas actuales.

    ENGLISH: Is There a God?

    “Against Dawkins and Hawking, Swinburne”. This bold headline summarizes one of today’s most attractive controversies.

    In Is There a God? the reader is invited to take part in the discussion regarding God’s existence, and he is offered some rigorous answers which cast some light on today’s doubts.

  • Dios que viene al hombre, II/1 De la aparición al nacimiento de Dios: La aparición   Joseph Moingt

    La investigación teológica Dios que viene al hombre se desarrolla en dos grandes partes. La primera, «Del duelo al desvelamiento de Dios» (vol. I, Sígueme 2007), reconoce el ocultamiento de Dios en la cultura contemporánea para seguidamente proponer la vida de Jesús de Nazaret y el momento culminante de la cruz como expresión del advenimiento trinitario del Dios amor para nosotros.

    Dios que viene al hombre continúa su recorrido en una amplia segunda parte titulada «De la aparición al nacimiento de Dios». El primero de los dos volúmenes que forman esta parte (vol. II/1: «La aparición», Sígueme 2010) presenta el itinerario del Verbo de Dios desde el comienzo de los tiempos hasta hacerse carne en Jesús. El Dios de la revelación trinitaria habla desde dentro del mundo porque está en él, y en él pronuncia su única Palabra.

    ENGLISH: God Who Comes to Man. Vol. II/1: From His Appearance to God’s Birth. Appearance.

    This volume is a presentation of the journey undertaken by God’s Word from the beginning of time to his incarnation in Jesus. Thegreat Christian dogmas are to be faced with today’s reasoning.

  • El Dios Falsificado   Thomas Ruster

    Dios ha representado para los pensadores la categoría decisiva que explicaba y daba sentido a la realidad. Pero en nuestros días, el dinero ha derrocado a Dios de su trono y se ha erigido en la clave y referencia última de todo lo que existe. Esta constatación no sólo ha vaciado el concepto «Dios», sino que ha erosionado fuertemente los cimientos de las religiones. En este sentido, al ser el cristianismo durante siglos el modelo de verdadera religión, ¿no estaremos asistiendo al principio de su fin?

    Este libro plantea de forma incisiva la necesidad que tiene el cristianismo de distanciarse de lo que comúnmente se entiende por religión para recuperar su identidad. Su irrelevancia social es un buen ejemplo del papel que juega hoy la religión en la exitosa y dominante estructura del capitalismo. Contra la propuesta salvadora de que todo debe plegarse al «dictado de la escasez del dinero», el cristianismo está urgido no sólo a luchar contra toda idolatría, sino a ofrecer al hombre actual su propuesta radical de salvación, contraponiéndola al «capitalismo como religión».

    ENGLISH: The Falsified God: A New Theology Arising from the Rupture between Christianity and Religion.

    God has been for philosophers the decisive category which explained and provided a meaning to reality. In our days money has dethroned God, becoming the real reference of our existence. This fact has deprived the concept of God of its content and heavily eroded the foundations of religions. This book states that Christianity, if it is to recover its true identity, needs to distance itself from what it is commonly considered a religion.

  • El drama de la doctrina   Kevin J. Vanhoozer

    El gran teatro del mundo (1635), del genial dramaturgo barroco Pedro Calderón de la Barca, contiene el germen de este libro. Allí, Dios es el director y el mundo es su escenario; cada persona recibe el vestuario que necesita para interpretar el papel asignado. El apuntador anima a cada actor a «hacerlo bien, porque Dios es Dios».

    De la misma forma que Calderón hizo teatro a partir de la teología de su tiempo y llevó a escena las cuestiones que preocupaban a la gente, Kevin Vanhoozer busca imágenes nuevas para recuperar el papel primordial que desempeña la doctrina. Así, la Palabra de Dios es el guión de este teodrama que pone en escena la teología (dramaturgia), mientras que los lectores-espectadores son invitados por la Iglesia a representarlo en el gran teatro del mundo contemporáneo.

    El evangelio de Jesucristo —gratuita autocomunicación de Dios— contiene dramáticamente una doctrina que parece irrelevante en la sociedad postmoderna actual, donde suele identificarse acríticamente el sentir con el creer. Ante dicha reducción, la presente obra sostiene que no hay tarea más urgente en la Iglesia que esforzarse por formular la fe (doctrina) de cara a iniciar un camino que permita acceder a la verdad y oriente de manera segura la existencia creyente “coram Deo”.

    ENGLISH: The Drama of Doctrine. A Canonical-linguistic Approach to Christian Theology.

    As Calderón de la Barca wrote plays based on the theology of his time and staged those questions people were interested in, Kevin Vanhoozer looks for new images to recover the primary role of doctrine. Therefore, God’s word is the script of this drama, while the readers are invited by the Church to perform their role in the great theatre of today’s world.

    In this book Kevin Vanhoozer argues that there is no more urgent task for Christians today than to engage in reformulating our faith (doctrine) in order to reach the truth and safely guide the lives of believers “coram Deo”.

  • El quehacer de la teología   Olegario González de Cardedal

    Las páginas que integran El quehacer de la teología ofrecen una fundamentación y una invitación al estudio de esta materia, exponiendo su génesis y su ejercicio, su técnica y su alma a lo largo de su historia.

    Simplemente reflexionando sobre su etimología, el término «teología» expresa la manifestación y la donación que Dios hace de sí al hombre para que, participando de su misma vida, pueda llegar a ser conocido Él y sus designios. Esta revelación divina contiene, por otra parte, la capacitación para poder responder a Dios desde la acogida, la confianza y la correspondencia plena, es decir, desde la fe.

    La teología afecta, además, a las relaciones sociales que se establecen entre los hombres. Así, una cultura que no busca fuentes de sentido y de orientación última, que se cierra pragmáticamente en lo verificable inmediato, termina conduciendo a relaciones de violencia y desesperación, tanto con uno mismo, como con los demás y con el resto de las cosas y criaturas que componen la realidad.

    ENGLISH: The Work of Theology.

    The author offers us a comprehensive essay on the genesis, structures and perennial mission of Theology. Theological skills are not enough when the most important issue is the invitation to deepen our knowledge of the God who reveals himself in history.

  • El sentido crucificado, Una teodicea trinitaria   Werner Thiede

    ¿Cómo puede permitir Dios tantas desgracias? ¿Cómo es posible seguir creyendo en él, tras las catástrofes, el sufrimiento y el fracaso que existe en el mundo?

    La actual reflexión teológica trata de abrir y recorrer nuevos caminos en busca de una respuesta convincente a esta serie de interrogantes que, desde que el hombre es hombre, reclaman una palabra verdadera. Tal vez como nunca, el pensamiento creyente necesita acercarse a los infortunios que padecen los humanos, pues sólo desde una teología realista y de nuevo cuño podrá superarse el mutismo ante las desgracias y sufrimientos.

    ¿Han de ser Dios y el sufrimiento, necesariamente, «conceptos antitéticos que ‘ningún mortal puede conciliar’? ¿Un enigma por tanto, una paradoja, un misterio perdurable? ¿O están ambos, Dios y el sufrimiento, estrechamente, quizá sorprendentemente unidos? La cruz como símbolo de la religión cristiana apunta exactamente en esa dirección: reduce Dios y sufrimiento a un denominador común. No hay aquí ni enigma sagrado ni secreto esotérico. En Jesús el Cristo, ha hablado Dios y ha contestado a las más profundas y últimas preguntas» (Werner Thiede).

    ENGLISH: Crucified Meaning. A Trinitarian Theodicy.

    How can God allow so many tragedies? How can we keep on believing in Him? Thiede offers us an up-to-date and down-to-earth theology, opening new paths in our quest for a credible answer to this kind of questions.

  • Jesús, hombre libre   Christian Duquoc

    Jesús de Nazaret no es para nada un desconocido. En la actualidad existen admirables estudios históricos que ha demostrado que los evangelistas no tenían la intención de escribir una biografía. Los evangelios son testimonios de creyentes. Esto no significa que no contengan nada histórico, sino que han sido escritos de modo que cada episodio se baste a sí mismo, ya que en él aparece por entero toda la personalidad de Jesús.

    Esa personalidad es la de aquel Jesús que a continuación recibió de las iglesias el nombre de «Cristo», el «mesías». En este sentido, Jesús no es solamente para la fe cristiana aquel hombre que hizo el bien en Galilea, tomando en sus manos la causa de los oprimidos. Es también el «Ungido», el enviado del Padre para hacer pasar a este mundo de la esclavitud a la novedad radical del reino de Dios.

    La cuestión con que se enfrenta este libro es la siguiente: confesar a Jesús, ¿no será rechazar al Cristo, tal como nos lo describe la doctrina tradicional? Proclamar a Cristo, ¿no será olvidar a Jesús, tal como se impone su personalidad en las fuentes neotestamentarias? Para el autor de esta obra, «cristología» es ese esfuerzo por pensar en la unidad de Jesús y de Cristo en función de las cuestiones que actualmente se suscitan entre los creyentes. Esto exige una gran honradez ante las fuentes neotestamentarias y ante la manera como han vivido los cristianos su fe en el curso de la historia.

    ENGLISH: Jesus, a Free Man.

    According to the author, Christology is the effort to think about the unity between Jesus of Galilee and Christ, the One sent by the Father. This requires a great honesty in dealing with New Testament sources and the lifestyle of Christians throughout the centuries.

  • La columna y el fundamento de la Verdad   Pável Florenski
    Ensayo de teodicea ortodoxa en doce cartas
    La obra del científico, filósofo y teólogo Pável Florenski (1882-1937) emerge progresivamente del olvido como uno de los pilares de la cultura rusa del siglo XX y una de las grandes figuras del pensamiento humano universal.

    Ingeniero de reconocido prestigio, trabajó durante el régimen soviético en la electrificación del país. Sin embargo, sus ideas le condujeron a un campo de reeducación en las islas Solovki, donde tras cinco años de duro cautiverio fue fusilado y sepultado en una fosa común en los alrededores de Leningrado.

    Su obra mayor, La columna y el fundamento de la Verdad, comparable en cierto sentido a los Stromata de Clemente de Alejandría, abre el camino a un nuevo pensamiento que se funda en una original teodicea. El autor, fiel representante de la tradición espiritual de la tierra rusa, se marca como tarea acompañar a los intelectuales de su nación a tender un puente entre la razón y la fe, la ciencia y la liturgia, Atenas y Jerusalén.

    Su intento de volver a llenar los dogmas de la fe con la savia de la experiencia espiritual viviente no es ingenuo, sino que va acompañado de un impresionante caudal de conocimientos –desde la matemática a la historia del arte, desde la filosofía antigua y moderna, la lingüística, la literatura y la iconografía a la historia del dogma, la patrística y el folklore– que le han valido el título de «Leonardo da Vinci ruso».

    ENGLISH: The Pillar and Ground of the Truth.

    Pavel Florenski (1882-1937), a true representative of Russia’s spiritual tradition, seeks to help other Russian thinkers in order to bridge the gap between reason and faith, science and liturgy, Rome and Jerusalem.

  • La ética de Jesús   Jorge Cunha

    La persona y el modo de actuar de Jesús de Nazaret continúa fascinando a muchas personas por su frescura innovadora. Pero, al mismo tiempo, cuando se alude a la ética de sus seguidores, resulta habitual percibir el desdén e incluso el rechazo. ¿Será que la memoria viva de aquel que inauguró la ética del amor se ha perdido en los vaivenes de la historia, de manera que la denominada «moral cristiana» ya no conserva la savia de su origen ni el vigor de la fuente cristalina de la primera hora?

    Este libro asume el desafío de apropiarse y exponer la ética de Jesús de un modo acorde con las expectativas y demandas del hombre actual. Para ello aborda, de la mano del filósofo Michel Henry, tres temas centrales: la conciencia, la norma moral y la vivencia virtuosa. El objetivo no es proponer una ética concreta o especial, sino reflexionar críticamente sobre los fundamentos de la ética a partir de las innovaciones que Jesús vivió y en las que inicia a todos aquellos que, a lo largo de la historia, se acercan a su palabra y a su persona.

  • La paradoja del cristianismo, Dios entre paréntesis   Adolphe Gesché

    Dos de los rasgos que sin duda caracterizan la cultura actual son la laicidad, o sea, la pretensión de vivir las distintas realidades de la existencia sin ponerlas en relación con Dios, y el respeto y aprecio del pluralismo, que conlleva el rechazo a la imposición de cualquier creencia o verdad.

    En principio, ambas ideas podrían considerarse contrarias tanto a la fe cristiana, que precisamente quiere encontrar a Dios en todos los ámbitos de la vida, como al monoteísmo, que postula la existencia de una única realidad absoluta.

    La genialidad de la reflexión teológica de Adolphe Gesché parte de no aceptar tal conflicto. Para él resulta obligado esforzarse por dialogar con la mentalidad moderna y sus valores si se quiere seguir hablando bien de Dios y bien del hombre. En este sentido, el cristianismo debe recuperar de su interior aquellas afinidades que le conectan con el ateísmo y con el rechazo a las verdades absolutas, para alcanzar la única verdad que promueve la comunión de todas las sensibilidades verdaderamente humanas. Sólo así podrá profundizar en la paradoja que caracteriza su ser.

    ENGLISH: The Paradox of Christianity: God in Brackets.

    The brilliance of Adolf Gesché’s theological reflection derives from his refusal to accept the conflict between today’s laicism and pluralism on the one hand and Christian faith and monotheism on the other hand. He believes it is necessary to enter into a dialogue with the mindset and values of our world if we are to keep speaking well of God and humanity.

    In this sense, Christianity must recover from within those elements which connect with atheism and the refusal to accept an absolute truth, so as to reach the one truth that promotes the communion of all truly human sensitivities. Thus, it will be possible to carry out a profound reflection on its paradoxical nature.

  • Sobre el Alma   Giacomo Canobbio

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  • Teología de la oración. Levantemos el corazón   Marianne Schlosser

    La oración constituye el centro de la vida espiritual. Esta es la razón por la que debe ocupar un lugar destacado en la ciencia teológica.

    Aplicar a la oración el método teológico permite comprenderla de manera integral: en sus fuentes, ocupando un lugar destacado la Sagrada Escritura y la Tradición, en sus formas a lo largo de la historia, y en su ejercicio tanto individual como comunitario.

    Esta investigación sobre la oración puede considerarse también como un verdadero y riguroso compendio de teología espiritual. De este modo, el lector puede adentrarse de forma segura y sistemática en el gran continente de la teología práctica y comprender que los contenidos sobre Dios, la historia de la salvación y la experiencia cristiana no son algo meramente teórico, sino que se insertan en la vivencia cotidiana del creyente.

    El volumen se concluye con una amplia selección de textos que testimonian a lo largo de la historia la vitalidad de la oración cristiana. Su finalidad no es solo ofrecer información sobre la oración en cada época histórica, sino sobre todo inspirar al hombre contemporáneo para que pueda orar también él de modo semejante a como han orado a lo largo del tiempo los seguidores de Jesús y las comunidades eclesiales que comparten la misma fe.

  • Tratado teológico-político   Baruch Spinoza

    Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el “Tratado teológico-político” ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino también en la historia del pensamiento occidental. La aparición de la obra ­“una auténtica revolución intelectual”­ se produjo en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que había conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incipientes revoluciones políticas que desembocarían en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: “Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual sólo tiene cabida en un Estado democrático; por otro, la idea del Estado como poder supremo, único garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye”.

    Traducción y prólogo de Atilano Domínguez Basalo