Filosofía

En la sección de filosofía encontrarás textos clásicos de Platón y Aristóteles, pero también a Husserl y Kant, como otros destacados pensadores de nuestro tiempo. Además, tenemos disponible diccionarios y textos complementarios de lectura.

 

 

 

  • De otro modo que ser o más allá de la esencia   Emmanuel Levinas

    Este libro busca un sentido a la trascendencia. En él la voz del profeta se pone al lado de la del filósofo. Esto se hace una vez que se ha logrado romper el ser y su lenguaje para salir fuera de su estructura. Es ahora –no antes– cuando aún tímidamente Levinas denomina Dios al Infinito, cuando Dios, que rompe todo nuestro lenguaje, puede ser invocado sin caer en las redes predicativas de la ontología.

    El apresuramiento habitual convirtió a Dios en un ente y, de este modo, lo transformó en un ídolo a medida del hombre en las diversas ontologías discursivas. El proceder de Levinas exige el largo desierto ateo de una superación de todas las teologías hasta que la voz del profetismo pueda ser oída en su pureza incontaminada.

    Tal profetismo no es tanto una revelación de Dios como del hombre, de su subjetividad creatural herida y sufriente por el otro que se impone en una responsabilidad que no admite escapatoria.

    ENGLISH: Otherwisse than Being: or Beyond Essence.

    In his second masterpiece, Levinas develops a radically new approach. Being not commited anymore neither to phenomenology nor to ontology, he offers us an exercise of metaphysics that doesn´t fall under the critique of philosophy as onto-theo-logy.

  • El derecho de Dios. La tarea de pensar a Dios.   Claude Bruaire

    Habrá lectores que piensen que más valdría interesarse por el derecho del hombre y dejar tranquilo a Dios. Pero ¿y si la suerte del hombre se encontrara inseparablemente unida ala del Absoluto?

    Escrito con el brío de un manifiesto filosófico, este libro se enfrenta a la lógica implacable de la Modernidad, cuya afirmación inicial: «Dios ha muerto», conduce a una segunda: «El hombre lo ha reemplazado». Pero si Dios ha dejado de existir y el hombre ocupa su lugar, ¿no habrá firmado este su sentencia de muerte? De hecho, reconocerse a sí mismo como absoluto conduce a la frustración ‒que nace de ser incapaz de resolver los problemas que le plantea la realidad‒ y, en último termino, a su propia disolución. Para justificar esta tesis, Bruairellama al estrado a Ockham, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, Feuerbach, Marx y Nietzsche, cuyos argumentos discutiráante el tribunal de la razón.

    Si lo anterior es cierto, la existencia humana se encuentra íntimamente unida a la definición que se hace de Dios y a su relación con él; no en vano, considerar a Dios como un falso problema lleva consigo relativizar la verdad misma del hombre.

    Resolver adecuadamente la causa de Dios es, en definitiva, resolver el problema radical de los seres humanos.

  • Experiencia y absoluto  

    En esta peculiar investigación se trata de profundizar, a partir del lenguaje de la experiencia, en el hipotético encuentro entre el hombre y el Absoluto, o sea, de ensayar una humilde «antropología religiosa». En dicha tarea Heidegger se convierte no sólo en un interlocutor fundamental, sino en punto de partida, pues para él «la antropología es aquella interpretación del hombre que en el fondo ya sabe qué es el hombre y por eso no puede preguntar nunca quién es».

    Desde Schleiermacher, el destino de la «religión» ha quedado inexorablemente conectado a la esfera del sentimiento, resultando funesta esta asignación. Por ello, y para evitar dicho concepto, el autor apuesta por el término «liturgia». Sin embargo, no lo entiende en su relación con el culto –aunque no la niega–, sino fenomenológicamente. La liturgia representa aquella lógica que preside el encuentro entre el hombre y Dios; constituye, además, la categoría desde la que puede organizarse una indagación sobre la humanidad del hombre, revisitando modelos y conceptos clásicos que también hoy pueden servir para pensar lo esencial.

    ENGLISH: Experience and Absolute.

    This singular essay constitutes an in-depth analysis on the hypothetical encounter between man and the Absolute by using the language of experience. It is then a humble attempt to formulate a “religious anthropology.” Since Schleiermacher religion has inexorably been attached to the world of feeling, something which has proved disastrous. Consequently, the author chooses the term “liturgy.” Nonetheless, he does not simply consider it in its relationship to cult, but from a phenomenological perspective. Liturgy is therefore the logic behind the encounter between God and man.

  • Gorgias   Miguel García-Baró, Platón,
    Traducción y comentario

    El diálogo Gorgias fue escrito hacia 390 a.C., cuando Platón regresó a Atenas y fundó la Academia. Puede considerarse uno de los primeros textos filosóficos, ya que plantea la confrontación entre socratismo y platonismo inicial.

    Al comienzo del diálogo, Sócrates sustituye los términos «guerra» y «batalla» por la palabra «fiesta». Tan sorprendente cambio expresa el contraste entre el método beligerante de la sofística y la búsqueda de la paz auténtica que la filosofía intenta lograr para el hombre.

    Hoy, cuando parecen haberse sepultado todos los sentidos y esperanzas de la civilización hasta ahora conocida, cuando se abre paso la impresión de estar asistiendo al crepúsculo de las divinidades concebidas por el hombre, también se vislumbra un ansia inmensa de renovar la realidad, de sentir y pensar con toda la intensidad el Enigma, el Amor y el Bien.

    ENGLISH: Gorgias. A Translation and Commentary.

    Gorgias was written after 390 B.C., when Plato returned to Athens and founded the Academy. This dialogue is an early evidence of the development of philosophy, as it shows the confrontation between the ideas defended by Socrates and the young Plato and all the other possibilities offered in Athens to get what we would call today a “higher education”.

    At the beginning of the work Socrates changes the terms “war” and “battle” for the word “party”. This surprising change reveals the contrast between the belligerent methods of sophists and the search for true peace, something that any genuine philosophy tries to offer to all.

  • Homo viator   Gabriel Marcel

    «Homo viator» agrupa una serie de conferencias, estudios y escritos inéditos que fueron pensados y redactados durante la ocupación nazi de Francia. En sus páginas, sin embargo, no existe rastro de desánimo y abatimiento, sino una gozosa esperanza fundada en ese «vivir soñando» que ya comenzaba a anticipar la ansiada liberación.

    Gabriel Marcel considera que el ser humano está siempre en camino; por tal motivo la peregrinación se le revela como el único modo de responder a los diferentes interrogantes que se van planteando a lo largo de la existencia: el otro, la familia, la inmortalidad, los valores, la salvación, la experiencia del espíritu. Cada uno de estos temas tiene sentido si no se pierde de vista otra afirmación fundamental: el valor sagrado de la vida. Su reivindicación hace posible la verdadera esperanza.

    ENGLISH: Homo viator.

    This book includes a number of unpublished conferences, studies, and notes written during the Nazi occupation of France. Despite the circumstances they are permeated with a joyful hope of liberation.

  • Las obras del amor   Søren Kierkegaard

    Las obras del amor conforman una colección de «discursos edificantes», para Kierkegaard, la más alta forma del diálogo puro entre individuos. Publicada en las últimas semanas de 1847, esta obra intenta la aventura temeraria de explorar directamente la naturaleza esencial de lo cristiano. Páginas llenas de finura, belleza, densidad, veracidad y humor.

    Kierkegaard parte del único presupuesto posible: Dios como amor absoluto. La única empresa que supera por principio infinitamente las fuerzas humanas es la aprehensión adecuada de la esencia del amor. Pero justamente por la virtud de esta trascendencia no hay relación existencial humana que esté del todo desprendida del ámbito del amor. Tratar de cualquiera de los acontecimientos que suceden en nuestra existencia es introducirse en una intrincada e infinita fenomenología de las obras del amor y de las respuestas humanas a ellas.

    ENGLISH: Works of Love.

    A collection of “edifying speeches,” according to Kierkegaard, the highest form of dialogue among people. Published in 1847, this book is an attempt to explore the essential nature of Christianity. These pages are full of beauty, density, truth, and humour.

  • Metafísica – Dohna   Immanuel Kant

    La denominada Metaphysik-Dohna corresponde a uno de los cuadernos de apuntes de lecciones universitarias legados por el conde Heinrich Ludwig Adolph de Dohna-Wundlacken (1773-1843). En el tercer semestre de sus estudios en la Universidad Albertina de Königsberg (invierno 1792/1793) cursa metafísica con el profesor Immanuel Kant, que cuenta a la sazón sesenta y siete años.

    El manuscrito de metafísica de Dohna-Wundlacken presenta indicios de haber sido copiado directamente en el aula, lo que lo hace especialmente valioso. Contiene las explicaciones kantianas del manual de Baumgarten, Metaphysica (1739). Baumgarten es considerado por Kant como el mejor metafísico de su tiempo.

    Nada hay de innoble en un manual cuando el objetivo pedagógico no es aprender filosofía, sino aprender a filosofar. Para Kant, aprender a filosofar es «ejercitar el talento de la razón siguiendo sus principios generales en ciertos ensayos existentes, pero siempre salvando el derecho de la razón a examinar esos principios en sus propias fuentes y a refrendarlos o rechazarlos» (Crítica de la razón pura).

    ENGLISH: Metaphysics – Dohna.

    Count Dohna-Wundlacken’s manuscript was written during one of Kant’s lessons. These pages on metaphysics include Kant’s exposition of Baumgarten’s handbook. His goal is to learn how to do philosophy.

  • Metafísica, La paciencia de ser   Paul Gilbert

    En nuestra época domina más la impaciencia por tener que la paciencia de ser. Y sin embargo, aquel que lo «tiene» todo no necesariamente «es» el más importante. En este sentido, aunque la metafísica se interesa por las cuestiones reales, más aún lo hace por la profundidad de nuestros pensamientos y de nuestras decisiones, es decir, por el «ser».

    Las páginas de este libro muestran que, incluso en las comunicaciones más anodinas, toda persona se guía por paradigmas propios que suelen pasarnos desapercibidos. El término «ser» expresa tales paradigmas; su sentido revela ante todo la libertad y la diversidad, el don, su acogida y su respuesta. Por otra parte, el «ser» pone de relieve la aceptación de los unos y los otros. Así, la analogía, como tema central de la metafísica, se explica a partir de este marco de la comunicación libre, donde tiene lugar el «ser del lenguaje».

    En todo caso, el «ser» no es simple fruto del acuerdo alcanzado entre las personas. Los seres humanos viven juntos porque ello les ha sido dado como don previamente. Los trascendentales de la metafísica (la unidad, la bondad, la verdad, el bien, y la santidad) significan este don y constituyen el «lenguaje del ser».

    ENGLISH: Metaphysics. The Patience of Being.

    Our age is characterized by the impatience for having rather than by the patience of being. However, who “has” everything “is” not necessarily the most important one. Although Metaphysics is concerned by real questions, it is even more interested in our thoughts and decisions, that is, it is truly concerned by our “being.”

  • Pensamiento del ser y espera de Dios   Mariano Álvarez

    Los estudios que aquí se presentan responden al propósito de recuperar para la reflexión filosófica las dos cuestiones fundamentales que aparecen vinculadas al pensamiento desde sus primeros albores: la pregunta por el ser y la búsqueda de Dios.

    El autor considera que el silenciamiento de tales cuestiones en la época actual es un síntoma de la precariedad existente de la reflexión, que se muestra ajena a las exigencias más auténticas y radicales del hombre. Con sus investigaciones sobre el alcance de estas cuestiones, nuestro autor pretende dejar abierto un camino hacia el sentido de la libertad, después de que el desarrollo del pensamiento moderno haya llegado a su propio límite con las teorías sobre el nihilismo y el absurdo.

    ENGLISH: Thoughts about the Being and the Waiting for God.

    Mariano Álvarez’s study attempts to recover two basic issues linked to philosophy from the beginning: the question about being and the search for God.

  • Sócrates y herederos, Introducción a la historia de la filosofía occidental   Miguel García-Baró

    Cada generación necesita evocar con sus propias palabras los acontecimientos, los personajes y las ideas que han configurado la tradición en la que habita. Sin reflexionar sobre la historia y desde la historia, resulta difícil situarse en el presente y comprender los nervios fundamentales que caracterizan una determinada época.

    En este sentido, reviste un valor inestimable presentar ante los ojos del principiante el desarrollo vivo de la filosofía en sus avances y retrocesos a lo largo del tiempo, narrar la filosofía de tal manera que sea posible apasionarse con ella y sus posibilidades. La iniciación realmente filosófica a la filosofía y su historia ha de ser, pues, una escuela esencial de libertad, responsabilidad y gozo.

    Sócrates y herederos constituye la primera parte de esta sugerente introducción a la historia de la filosofía occidental, cuya continuación tendrá por título Descartes y herederos.

    ENGLISH: Socrates and His Heirs. An Introduction to the History of Philosophy.

    This book offers a view of the –absolutely non-linear– development of Philosophy in such a way that those who begin its study can fall in love with it. A true philosophical initiation into Philosophy and its History must be a school of freedom, responsibility, and joy. Socrates and His Heirs is the first part of a suggestive introduction to the history of Western Philosophy. The following instalment will be entitled Descartes and His Heirs.

  • Tratado teológico-político   Baruch Spinoza

    Publicado en los primeros meses de 1670 de forma anónima y con falso pie de imprenta, el “Tratado teológico-político” ocupa un puesto privilegiado no sólo en el sistema de Spinoza (1632-1677), sino también en la historia del pensamiento occidental. La aparición de la obra ­“una auténtica revolución intelectual”­ se produjo en un momento crucial, situado entre la reforma religiosa, que había conducido a la Paz de Westfalia, y las ya incipientes revoluciones políticas que desembocarían en el estado laico. Dos nociones corren paralelas a lo largo de toda esta obra que fue perseguida y prohibida por iglesias y sectas: “Por un lado, la necesidad de libertad de pensamiento, la cual sólo tiene cabida en un Estado democrático; por otro, la idea del Estado como poder supremo, único garante de la unidad y la seguridad y, en definitiva, del pacto social que lo constituye”.

    Traducción y prólogo de Atilano Domínguez Basalo

  • Verdad y método   Hans-Georg Gadamer

    Esta es la obra maestra del gran filósofo alemán de la hermenéutica. Pocos textos contemporáneos de alta erudición han influido tanto en la filosofía, el arte y el pensamiento como este Verdad y método.

    El fenómeno de la comprensión y la correcta interpretación de lo comprendido no es sólo un problema especifico de la metodología de las ciencias del espíritu. Ya desde su origen histórico el problema de la hermenéutica va más allá de las fronteras impuestas por el concepto de método de la ciencia moderna. Comprender e interpretar textos no es sólo una instancia científica, sino que pertenece con toda evidencia a la experiencia humana del mundo. Su objetivo es rastrear la experiencia de la verdad allí donde se encuentre e indagar su legitimidad.

    De este modo las ciencias del espíritu viene a confluir con las formas de la experiencia que quedan fuera de la ciencia; con la experiencia de la filosofía, con la del arte, con la de la misma historia. Formas de experiencia en las que se expresa una verdad que no puede ser verificada con los medios de que dispone la metodología científica.

    Verdad y método intenta cumplir esta exigencia vinculando lo más estrechamente posible los planteamientos de la historia de los conceptos con la exposición objetiva de su tema. La meticulosidad de la descripción fenomenológica, que Husserl convirtió en un deber, la aplitud del horizonte histórico en el que Dilthey ha colocado todo su filosofar, así como la interpretación de ambos impulsos en la orientación recibida de Heidegger dan la medida que el autor desea aplicar a su trabajo.

    ENGLISH: Truth and Method, vol. I

    This work is a masterpiece of the great German philosopher of hermeneutics. Few contemporary philosophical texts have had a larger influence on philosophy, art, and thought.